›› Politique intérieure
En 2005 paraissait le livre « Mao : The Unknown Story » de Jung Chang et Jon Halliday, 832 pages, publié chez Cape et en français chez Gallimard sous le titre « Mao, l’histoire inconnue » dont QC avait publié la recension en 2006.
A l’époque de la publication de ce livre iconoclaste, il n’était certes pas question de « démaoïsation » dont certains observateurs anticipaient qu’elle suivrait la « déstalinisation » soviétique, mais la question se posait dans certains cercles intellectuels chinois. Encore en 2014, Deng Yuwen, ancien rédacteur en chef adjoint du Xuexi Shibao 学习时报 (Etudes), le journal de l’École Centrale du Parti, démis de ses fonctions en avril 2013 pour avoir critiqué dans le Financial Times la politique nord-coréenne de la Chine, publiait une critique de Mao.
La charge était aussi une attaque directe contre la vision de Xi Jinping refusant d’introduire une rupture entre Mao et Deng considérés par l’actuel n°1 comme les deux faces indissociables de la réalité historique chinoise, l’une n’ayant pu exister sans l’autre.
Evoquant les dangers de « l’amnésie historique », expliquant que le souci de continuité se heurtera tôt ou tard à la quête de vérité de la société de plus en plus agitée par l’effervescence des nouvelles technologies de l’information, Deng Yuwen soulignait qu’à terme ni la révolution culturelle, ni la répression de Tian An Men n’échapperont au réquisitoire public.
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Jusqu’à 2012, l’oligarchie qui se méfiait du souvenir de Mao, était obsédée par la crainte du culte de la personnalité et la hantise d’un retour populiste à la manière de la révolution culturelle.
Martyrisé, le Parti avait payé le prix fort du narcissisme du Grand Timonier et de son obsession du pouvoir personnel, éliminant sans états d’âme les voix critiques, notamment celles qui condamnaient l’utopie idéologique du « grand bond en avant » dont l’intention était de rattraper en 15 ans le niveau économique occidental par le travail des foules, la collectivisation forcée et la propagande.
C’est ainsi que sont morts faute de soins en 1974 et en 1969 le général Peng Dehuai ancien commandant en chef en Corée et ministre de la défense qui avait tenté de se suicider à son arrestation en 1966 et Liu Shaoqi, président de la République dont la femme Wang Guangmei, docteur en physique nucléaire avait, durant la révolution culturelle, été promenée juchée sur un camion avec, pendu à son cou, en dérision pour moquer sa sophistication, un collier de balles de ping-pong.
Fort de ses souvenirs morbides, l’appareil avait, une fois pour toutes, statué sur le bilan du maoïsme dont il s’efforçait de se tenir à l’écart : La partie positive de son œuvre était estimée à 70%, tandis que les 30% restant constituaient la face noire de l’héritage dont mieux valait ne pas parler.
L’ampleur de cette appréciation négative tout à fait inhabituelle dans un système léniniste vertical, exprimait à elle seule la distance à laquelle le Parti entendait tenir le souvenir de Mao dont la dépouille embaumée hante cependant toujours la place Tian An Men, objet de la ferveur du peuple pour qui l’homme reste le grand héros chinois du XXe siècle.
La réhabilitation de Mao.
Depuis l’arrivée au pouvoir de Xi Jinping en 2012, les appréciations officielles changent. Ayant réaffirmé avec force que la rupture avec l’histoire et la démaoïsation serait mortelle pour le Parti, tout comme, dit-il la déstalinisation avait été à la racine de la chute de l’URSS, le n°1 chinois a définitivement évacué la perspective de couper l’appareil de l’histoire maoïste. Plus encore, l’appréciation officielle de l’héritage est en train d’évoluer.
Le 26 décembre dernier, à l’occasion du 124e anniversaire de la naissance de Mao, la machine politique publiait un éditorial dans le Global Times, surgeon du Quotidien du Peuple. On y lisait entre autres que Mao dont toute la part sombre était gommée, avait été, ce qui est exact, à l’origine d’une révolution qui bouleversa le monde, extirpa la Chine du moyen âge féodal et redonna sa fierté au peuple chinois humilié par les prédations de l’Occident.
La tendance à tourner le dos aux appréciations objectives de l’histoire de Mao dont le cynisme avait traumatisé le Parti et éliminé ses meilleurs éléments, est à mettre en perspective avec l’actuelle trajectoire de l’appareil articulée autour de l’affirmation très nationaliste du « socialisme aux caractéristiques chinoises – 有中国 特色社会主义 » élevées lors du 19e Congrès au rang de dogme constitutionnel.
Au passage, il n’est pas anodin de signaler qu’un communiqué du Comité Central en date du 19 janvier énonce de manière ambivalente que « les efforts pour adhérer à “l’État de droit“ doivent céder la place à l’obédience à la constitution- 坚持 依法治国 要 以宪法 为先 ».
Définissant une identité, un chemin de développement et un comportement international pouvant, si nécessaire, se démarquer des principes de la démocratie et du droit international, l’idée des « caractéristiques chinoises » devenue un slogan politique d’affirmation séparée, se réfère à la culture et à l’histoire ancestrale, devenant à l’occasion, le marqueur d’un antagonisme avec l’Occident qui privilégie moins l’histoire et la culture que le droit. En arrière plan surnage toujours la longue mémoire des humiliations que l’Occident a infligées à la Chine.
Le slogan qui avait été mis en avant dans les années 80 par Deng Xiaoping pour rassurer les caciques communistes inquiets des conséquences de l’ouverture aux capitaux étrangers, répond aussi à la volonté maintes fois exprimée par Xi Jinping de ne pas introduire une rupture dans l’histoire du Parti considérée dans sa longue continuité depuis la « Terre Jaune » des Zhou, jusqu’à la Chine moderne en passant par la république de Sun Yat Sen, la révolution maoïste et les réformes de Deng Xiaoping.
Wang Guangmei.
S’il est une histoire sombre symbolisant l’impitoyable férocité idéologique de Mao avide de pouvoir, encore attisée par la jalousie de sa femme Jiang Qing, c’est bien celle de l’épouse de Liu Shaoqi, président de la république de 1959 à 1967, période pendant laquelle ce dernier qui fut un militant communiste de la première heure, tenta de mettre en œuvre une politique de reconstruction de la Chine après la guerre civile et les affres du « grand bond en avant ».
Alors que Liu cherchait le chemin d’une reconstruction pragmatique du pays, Mao désavoué à la Conférence de Lushan de l’été 1959, fomentait sa riposte.
Après la destitution en 1966 de Peng Dehuai, pourtant un des principaux soutiens de Mao et compagnon de la « Longue Marche », mais déjà critique de Staline, la contre attaque maoïste trouva son épilogue au 9e Congrès du Parti dix ans plus tard. Rassemblant 1500 délégués dont 75% appartenait à l’APL, il entérina la purge de Liu Shaoqi et de Deng Xiaoping, renouvelant 80% des membres du Congrès et portant aux nues le général Lin Biao et les gardes rouges de la révolution culturelle déjà à l’œuvre depuis trois années.
En arrière plan flottait la figure ambiguë de Zhou Enlai, l’insubmersible premier ministre de 1948 à sa mort en 1976 aux racines familiales directement connectées à l’ancienne bureaucratie impériale, immémoriale et très efficace armature administrative de la Chine, encore aujourd’hui au cœur et principal levier de la modernisation du pays.
A plusieurs reprises, éminence grise naviguant habilement au milieu de la tempête maoïste qui emportait tout sur son passage, il sauva Wang Guangmei d’une mort certaine.